“忽闻海外有仙山，山在虚无缥缈间”。海外对于古人而言，曾是一个烟波浩淼、极其遥远，不易达至的领域，而在今天“地球村”的概念里，大约不过是邻家池塘的一侧罢了。以往及现在，成千上万炎黄子孙走到了海外。他们步履所至，中华的文脉也随之而至。

中华文脉，源自何处？是三坟五典，八索九丘？还是《诗》、《书》、《春秋》，屈宋班马？我们宁可相信，自有达意表情，一线文脉，即在氤氲之中，老子之所谓“窃窃冥冥，其中有精”是也，它与中华民族的栖存、蕃衍与壮大相伴随，自然，也同经了无数灾厄与斲伤，“惛然若亡而存，油然不形而神”（庄子），不经意间，秉天地之灵气，它又会激浪扬波，顿现一派长江大河的浩荡景观。

披览海外各位名家的散文，不由得我们不对中华文脉作更为华丽的想象。时当反传统的狂飙席卷之后，文脉与传统几乎同时噤声，而星散于海外的炎黄子孙则或更执着于故国故土之思，也更珍重固有的文脉。文脉的传承洵非个人的行为，而是一种共襄的盛举，带有五四新文学风云之色的老作家如台静农、梁实秋、林语堂、苏雪林、林海音、凌叔华等固然宝刀未老，而萃然崛起的一批文章高手，则陡然使得沉潜的文脉有了湓兴的气象。如余光中，仅仅从一场冷雨，即听出多少古国文化的意境与情韵，另一手，他则又以东方的文词、文体，驰骋神思，尽写西方现代都市文明之极景，百变汉字，使之空前地具有“文字的弹性、密度与质料”。而另一位大师级人物王鼎钧，虽然自云“浪漫而略近颓废”，其实却是“志深而笔长，梗概而多气”，读他的文章，真是非常的沧桑，非常的酣畅，其文字精淳闳约，波澜老成，令人大有“不图正始之音复睹于兹”之感。杨牧的文章状写域外风物，逸气横生，丰姿动人，其一篇书信体的《壮游》，就让人看到上承唐宋大家的余绪，而尤显恢奇之致。女性文章的巨姝，如张晓风、简媜等也决非只有“咏絮之才”，张晓风一支生花妙笔触处成春，笔下重重叠叠，皆是诗词意境；而简媜虽然也有辗转折冲、孤绝凄美之态，骨子里却是真正的沉博绝丽，她的那篇《水问》直接《天问》，好似一篇“楚辞”！其他再如长居香港的董桥，雅人深致，斯世希见，其文字可谓无一字无来历，文物风神，令人倾倒；而身兼艺术家的木心，则神观飞越，体气高妙，其高视当世，亦良有以也。如是高手，还可举出许多，佳构名作，自是不胜枚举。此际即或不能称为散文之盛世，称为胜景，想不为过。